Papa francesco ai catechisti: 2 parte (+playlist)

Papa francesco ai catechisti: 1 parte (+playlist)

Catechesi: relazionare per crescere insieme

        RELAZIONARE NELLA PARROCCHIA

Cristiani si diventa, non si nasce.

Cercare un itinerario condiviso in cui “educatori ed educandi” intrecciano un’esperienza umana e spirituale profonda e coinvolgente

In ogni parrocchia ci sono delle persone volenterose che prestano la loro opera e si mettono al servizio delle necessità della comunità cristiana.

Possiamo descrivere chi sono queste persone, o meglio elencare i gruppi  di cui fanno parte:

- Consiglio pastorale: laici che affiancano il parroco nella preparazione delle attività parrocchiali;

- Catechisti: operatori di catechesi (catechismo) che di solito si dedicano all’insegnamento delle prime verità cristiane, rivolto a bambini e ragazzi. Questo per prepararli a ricevere i sacramenti, prima comunione e cresima.

- Gruppi vari: azione cattolica, gruppi sposi, gruppo biblico, scouts, caritas, ministri dell’eucaristia, gruppo liturgico, gruppo del decoro della chiesa , redazione del giornalino parrocchiale etc.

Le domande che ci facciamo sono:

Come relazionano, se lo fanno, tra di loro tutte queste persone o gruppi?

C’è qualcosa che li unisce, che fanno insieme, per esempio pregano ogni tanto insieme? Mettono in comune le loro esperienze onde migliorare il loro lavoro? Come incidono nella vita parrocchiale, sono capaci di entusiasmare gli altri , attirarli ad una migliore partecipazione e scelta di vita? Sono capaci di stare insieme e fare festa? Credono di essere arrivati e di non avere bisogno di ulteriore formazione? Partendo dal presupposto che un cristiano veramente tale è formato non quando ha imparato una certa quantità di contenuti di fede, ma quando ha assimilato le verità cristiane; una volta fatto ciò le trasforma in convinzioni radicate a livello personale e in atteggiamenti di vita coerenti e adeguati, in modo da essere un  testimone del Maestro Gesù.

Se questo è il presupposto per ogni cristiano, con maggior ragione lo deve essere per tutti coloro che hanno ricevuto una chiamata speciale dal Signore: essere operai della sua vigna, operai che aiutano in un modo o in un altro i fratelli.

“Cristiani si diventa, non si nasce. Questo notissimo detto di Tertulliano sottolinea la necessità della dimensione propriamente educativa (formazione) della vita cristiana. Si tratta di un itinerario condiviso, in cui educatori ed educandi intrecciano un’esperienza umana e spirituale profonda e coinvolgente”. ( Educare alla vita buona del Vangelo, 25)

La chiamata speciale ricevuta non ci mette al disopra degli altri, ma ci fa fratelli  che danno una mano ai fratelli minori che devono ancora fare una scelta libera di vita cristiana, ovvero fatta la loro scelta vogliamo che camminino insieme a noi.

Ecco allora che possiamo parlare di formazione cristiana seguendo l’esempio datoci da Gesù con la sua vita, azioni e parole quando per le vie della Palestina andava incontro alla sua gente. E da questo nessuno pensi di esentarsi perché siamo stati chiamati a generare assieme al Parroco figli di Dio, e perché chiamati diventiamo responsabili  della missione ricevuta: “A chiunque fu dato molto, molto sarà chiesto; a chi fu affidato molto, sarà chiesto molto di più” (Lc 12,48).

In questa formazione tutti sono impegnati, dal parroco all’ultimo chiamato, in una stretta relazione di collaborazione e comunione.

Da questo punto di vista nella parrocchia, proprio perché “casa di tutti”, il parroco che è il responsabile principale, non può pensare di proporre una formazione standard che vada bene per tutti, né può accontentarsi di una formazione approssimativa, fonte di un cristianesimo qualunquista, ma in base ai compiti e alla preparazione di ognuno va curata una catechesi appropriata, in modo che tutti possano essere preparati per la missione ricevuta.

Anche i parroci rivedano la loro formazione pastorale in modo da essere “buon pastore” delle loro pecorelle..

Deve esistere la convinzione della bontà di questa formazione, desiderarla, sollecitarla a tutti i livelli, comunitario e personale: è il primo modo di relazionare e imparare a relazionarsi con i propri compagni di viaggio, nella riscoperta della propria fede, la spiritualità, il proprio contesto umano e professionale.

La maturità cristiana si può misurare secondo tre indicatori che devono essere compresenti:

           

1) la capacità di costruire e mantenere un forte legame con il Signore nella preghiera e nei sacramenti;

2) la capacità di amare se stesso e il prossimo;

3) la capacità di compiere scelte di vita definitive.

Ogni gruppo parrocchiale ha dei compiti da portare avanti: la formazione deve avere due finalità, se stessi e la parrocchia, parrocchia intesa qui come tutto il resto dei fedeli che devono venire a conoscenza dell’esistenza dei gruppi e di quello che fanno.

Per esempio un gruppo che si dedica all’approfondimento della bibbia farà partecipe la comunità di ciò che fa trasmettendo le proprie conquiste di conoscenza e di fede, magari con un volantino o organizzando dei forum parrocchiali, collaborando col gruppo liturgico.

I catechisti ai quali sono stati affidati dei bambini, dei ragazzi devono coinvolgere i genitori, assieme al parroco, mettendoli al corrente dei progressi dei ragazzi e organizzando dei momenti di formazione per loro, momenti di festa per conoscersi meglio e stare allegri nel Signore, collaborare con il gruppo biblico e con quello che si occupa della liturgia.

In sostanza ogni gruppo deve essere conosciuto dai parrocchiani e deve farsi conoscere per quello che fa con lo scopo di fare comunione  e in questa dare stimoli di entusiasmo, di crescita e magari di partecipazione e collaborazione.

Ogni gruppo non sia isolato nel suo lavoro: il mettere insieme con tutti gli altri la loro esperienza di fede in giornate di fraternità, che non siano soltanto giornate di riflessione e di preghiera ma anche di festa, aiutano ad aumentare la fratellanza, l’amicizia e la convivialità.

Spetterebbe al consiglio pastorale promuovere delle giornate di festa aperte a tutta la comunità parrocchiale  (due o tre volte l’anno), giornate in cui si fa festa, si mette al corrente la comunità dei programmi pastorali ,e si coglie l’occasione per un incontro di formazione e di preghiera. Celebrare una volta l’anno l’anniversario dei matrimoni come festa della famiglia.

Gli altri al vederci, come per i primi cristiani, possano esclamare: come si amano, come è bello stare insieme”

Catechesi come formazione di ogni collaboratore, chiamato dal Signore, in funzione di incontri con i fratelli della Parrocchia, vicini e lontani. Incontri in cui bisogna avere tanta capacità di ascolto per conoscere l’altro, occhi per vedere e studiare situazioni che normalmente ci sfuggono. Come  Gesù con la folla che lo seguiva:

“La folla segue Gesù mossa dalla speranza di ricevere qualcosa di decisivo. Pur provenendo da città e situazioni diverse, appare animata da un desiderio comune.

Gesù stesso si fa interprete delle attese profonde dei presenti. Lo sguardo che rivolge loro non è distaccato, ma partecipe, perché non scorge una folla anonima, bensì persone, di cui coglie il bisogno inespresso.

Gesù vede in loro «pecore che non hanno pastore»: è una metafora che rivela la situazione di un popolo che soffre per la mancanza di una guida autorevole o è disorientato da maestri inaffidabili.

Lo smarrimento della folla suscita in Gesù una “compassione”, che non è un’emozione superficiale,

ma è lo stesso sentire con cui Dio, nella vicenda dell’esodo, ha ascoltato il gemito del suo popolo

e se ne è preso cura con vigore e tenerezza.

Il bisogno delle persone interpella costantemente Gesù,

che risponde ogni volta manifestando l’amore compassionevole del Padre” (Educare alla vita buona del Vangelo cap.2.17).

Come Gesù quando insegnava con l’autorevolezza che viene dal Padre, dobbiamo proporre ciò che lui ci ha insegnato, essere testimoni della Parola come Gesù lo fu e continua ad esserlo del Padre:

La prima azione di Gesù è l’insegnamento: «si mise a insegnare loro molte cose».

“Gesù è cosciente di essere anzitutto il Maestro: per questo, con l’autorevolezza che viene dal Padre, comincia con l’indicare le vie della vita autentica. Egli rivela il mondo nuovo voluto da Dio e chiama a esserne parte, sollecitando ciascuno a cooperare alla sua edificazione nella pace. Il popolo che egli pasce è invitato ad ascoltare la sua parola, che conduce e fa riposare su pascoli erbosi (cfr Sal 23,2).

Gesù non smetterà di insegnare, parlando al cuore, neppure di fronte all’incomprensione della folla e dei suoi stessi discepoli”. (Educare alla vita buona del Vangelo cap.2.18)

Educare, convivere, stare, crescere insieme in un mondo che cambia

Il documento CEI parla di “opera educativa” in un mondo che cambia: conosciamo questo mondo che cambia? Conoscere, ricordiamo che significa entrare nell’anima dell’altro: non è la nostra intelligenza che ci fa conoscere l’altro ma il nostro cuore che ci farà ascoltare e parlare con intelligenza.

«Bisogna, infatti, conoscere e comprendere il mondo in cui viviamo, le sue attese, le sue aspirazioni e il suo carattere spesso drammatico», che ci ha ricordato il Concilio Vaticano II, indicando pure il metodo: «Per svolgere questo compito, è dovere permanente della Chiesa di scrutare i segni dei tempi e di interpretarli alla luce del Vangelo, così che, in modo adatto a ciascuna generazione, possa rispondere ai perenni interrogativi degli uomini sul senso della vita presente e futura e sulle loro relazioni reciproche».  Tutto il popolo di Dio, dunque, con l’aiuto dello Spirito, ha il compito di esaminare ogni cosa e di tenere ciò che è buono (cfr 1Ts 5,21), riconoscendo i segni e i tempi dell’azione creatrice dello Spirito. Compiendo tale discernimento, la Chiesa si pone accanto a ogni uomo, condividendone gioie e speranze, tristezze e angosce e diventando così solidale con la storia del genere umano”. (Educare alla vita buona del Vangelo cap.1.7)

Si parla di “educare”, ma in realtà, come si è detto altrove in questo lavoro, si tratta di riuscire a viaggiare insieme, dare e ricevere amicizia per incontrare il Maestro,bando all’individualismo sia del singolo che del gruppo.

Si cercherà di relazionare, ogni gruppo nel suo ramo e tutti con la comunità parrocchiale in un programma che abbracci ogni età e situazione.

Relazionare infine, vuol dire essere comunità, piccola comunità nella comunità più grande, la Chiesa.

Per concludere ancora una paginetta che riporto dal libro  “Spiritualità di comunione”, a cura di Juan Battista Cappellaro: “Perché ci sia una comunità non è necessario che tutte le persone siano mature. Ne è un esempio la famiglia.

-  Una comunità è matura quando:

ha integrato tutti i suoi membri, cioè ognuno ha e sa di avere il suo posto, il suo ruolo organico, senza sentirsi frustrato, ma anzi completato, potenziato dal ruolo altrui, come membra in un corpo anziché rivali (il “noi”). E ciascuno si fa responsabile dell’insieme, conscio del fine che si vuole raggiungere; è capace di assimilare nuovi membri sa assumere la realtà: accetta i membri quali sono, rispetta le differenze, i tempi e i ritmi di maturazione,ecc. Ha pertanto il senso della storicità; sopporta gli insuccessi, reagendo positivamente, e resiste alle tensioni senza dividersi; è consapevole dei suoi limiti ed è perciò continuamente impegnata nella propria conversione attraverso l’autocritica, la revisione e la correzione fraterna.

-  Una comunità è matura nella misura:

dell’oblatività dei suoi membri, che raggiunge il punto più elevato quando questi sanno mettere autenticamente insieme il loro destino;

dell’apertura agli altri; dell’oblatività e della ricettività, che confluiscono nella capacità di generare nuove comunità”.

-  Infine si raccomanda il dialogo, frutto di tutti i processi nella pastorale perché:

“ fa crescere armonicamente i membri della comunità;

permette la mutua conoscenza, frutto dell’amore;

accresce la fiducia reciproca, elemento fondamentale della vita comunitaria;

socializza e rende creativi, è cioè fonte di progresso e di costruzione;

orienta le tensioni, che sono normali in una comunità;

favorisce il superamento dei complessi personali e comunitari (timidezza, aggressività, autosufficienza) e dei contrasti.

 Il dialogo stesso ha raggiunto la sua maturità quando il dare e il ricevere toccano quella profondità dove l’uno e l’altro si confondono, divenendo mutua partecipazione, cioè quando ciò che è mio è tuo; ciò che tuo è mio”(idem).

la nostra parola diventa affascinante per gli altri quando noi stessi vi prendiamo piacere.

PREMESSE PER UNA NUOVA CATECHESI:la nostra parola affascinante.

Fratello, la nostra parola diventa affascinante per gli altri quando noi stessi vi prendiamo piacere. Il dispiegarsi della nostra parola risente della nostra gioia... La difficoltà non è dunque di sapere ciò che bisogna insegnare agli altri, ciò che essi devono credere, da dove cominciare,dove finire... né di vedere quando bisogna abbreviare o quando bisogna prolungare l’istruzione. No, la cosa importante è istruire nella gioia. Più tu vi riuscirai, più sarai ascoltato” (SANT’AGOSTINO). E’ possibile un programma di catechesi uguale per tutti, per adulti, piccoli e giovani? Se pensiamo che il messaggio è unico perché Dio è uno, un programma di catechesi deve essere unico ma adattato alle diverse età, ai diversi stati di vita, all’uomo nel suo essere e nel suo divenire storico. Importante, come abbiamo appena letto da Sant’Agostino, è istruire nella gioia, entusiasmare per giungere ad una scelta per Dio in verità e libertà. In questo capitolo voglio dare delle linee generali per un programma di catechesi che ogni operatore di catechesi dovrebbe seguire, ma prima ancora fare suo, entusiasmarsi per entusiasmare, istruire nella gioia, viverlo e crescere insieme alle persone che gli sono state affidate. “Nel corso dei secoli Dio ha educato il suo popolo, trasformando l’avvicendarsi delle stagioni dell’uomo in una storia di salvezza: «Egli lo trovò in una terra deserta, in una landa di ululati solitari. Lo circondò, lo allevò, lo custodì come la pupilla del suo occhio. Come un’aquila che veglia la sua nidiata, che vola sopra i suoi nati, egli spiegò le ali e lo prese, lo sollevò sulle sue ali. Il Signore, lui solo lo ha guidato, non c’era con lui alcun dio straniero»" (Dt 32,10-12). Di questa storia noi ci sentiamo partecipi. La guida di Dio, in tutta la sua forza e tenerezza, si è fatta pienamente e definitivamente visibile in Gesù di Nazaret.  Clemente Alessandrino, un autore del II secolo, gli attribuì il titolo di “pedagogo”: è Lui il maestro e il redentore dell’umanità, il pastore le cui orme guidano al cielo ( Educare alla buona vita del Vangeli, Introd.1). Sette cose importanti da tenere sempre presenti Imparare dal Pedagogo, Dio, che segue l’uomo, entra nella sua storia, nelle sue vicende per indirizzarlo e farlo tornare a Lui: questo il compito della catechesi. Pensare che l’iniziazione cristiana è più ampia di quella preparazione ai sacramenti della Cresima e dell’Eucaristia, finora ritenuta prioritaria, ma questi vanno inseriti nel contesto del nostro rapporto con Dio, come vedremo. Rivalutare il ruolo della famiglia cristiana, cercare la sua partecipazione in una catechesi appropriata per loro e il loro coinvolgimento nella catechesi per bambini e ragazzi. Non credere mai alla propria autosufficienza, dare valore e fiducia alle persone che collaborano con noi e non solo: bisogna vivere la carità e renderla visibile. Rispettare, pur nell’annuncio della verità, la libertà di scelta in un rapporto di dialogo e di confronto. Ricordare sempre che siamo operai del Signore: a noi il compito di annunciare La rivelazione di Dio completata da Gesù soprattutto con la nostra testimonianza come da mandato di Gesù: “ Mi sarete testimoni fino agli ultimi confini della terra” (At 1,8). Per ultimo, ma non meno importante, ricordiamoci sempre di comunicare con lo Spirito Santo: ci è stato inviato perché capissimo meglio le Scritture e tutto quello che Gesù ha detto e fatto per la nostra salvezza. Insieme per rinnovarci Con il Concilio ecumenico vaticano II si è aperta una nuova era nel cristianesimo, una nuova primavera che parlava di rinnovamento. Chi come me ha vissuto quegli anni, anzi quei giorni, si ricorderà dell’entusiasmo di quel periodo. Attiravano quelle innovazioni liturgiche, ma soprattutto, per i più attenti, un messaggio che veniva dai padri conciliari: ci sentimmo inseriti come popolo di Dio in una lunga, avvincente storia, la storia della salvezza. Una storia che veniva da lontano che incomincia con la creazione dell’uomo e parlava dell’interesse di Dio per l’uomo. Fu la fine di un catechismo fatto di dottrine e principi imparati a memoria e diventammo protagonisti assieme a Dio della storia cristiana e degli uomini. Sono passati più di cinquanta anni e si sente il bisogno di un nuovo rinnovamento, causa sempre l’uomo, questa creatura tanto amata da Dio, ma altrettanto debole e incostante. Ci siamo allontanati da quello che per molti di noi erano certezze, per inseguire le novità di un mondo in un vertiginoso cambiamento, che attraggono, affascinano e ti ubriacano fino farti dimenticare di Dio, del suo amore e dell’amore che dobbiamo al nostro prossimo, incominciando dai nostri figli, dalla nostra famiglia. Oggi ci viene offerta un’altra occasione per ricominciare un nuovo cammino di rinnovamento e, come chi ha perso la bussola che lo guidava, siamo alla ricerca di un nuovo punto di partenza, forse di un aggancio, di una mano che ci aiuti a rivedere la nostra storia, i nostri errori: questo nuovo inizio lo chiamerei insieme, insieme edifichiamoci con la vita buona del Vangelo. Una catechesi che ci faccia scoprire la nostra storia: Non è questo il luogo di esporre un programma dettagliato di catechesi, bensì si vogliono dare delle tracce per riflettere, trasmettere, vivere insieme. Cerchiamo di stabilire a chi potrà essere rivolto questo programma di catechesi:  Premesso che il compito della catechesi è quello di proporre la fede e di darla, non darla per presupposta, e che la catechesi non è opera di singoli, bensì dell’intera comunità ecclesiale, ci rivolgiamo a: -         noi stessi: abbiamo sempre bisogno di approfondire le verità in cui crediamo, verità da capire bene per vivere meglio, non ci basterà una vita. Per saper introdurre altri all'incontro vivo con Gesù è necessario che noi per primi lo abbiamo udito, visto, contemplato.        - le persone più vicine a noi, la nostra famiglia: essere testimoni in mezzo a loro -         i bambini dai 6 ai 10 anni -         I ragazzi dagli 11 ai 14 anni -         i giovani dai 15 anni in poi -         I fidanzati in vista del matrimonio -         giovani sposi con bambini da 0 a 6 anni      - le famiglie: con lo stesso occhio attento e amorevole con cui guardiamo i nostri ragazzi, guardiamo anche agli adulti che li hanno generati e che hanno il delicato compito dell'educazione. -         le persone anziane nel rispetto spesso della loro fede semplice e tradizionale -         gli ammalati, “fonte di ricchezza per tutta la chiesa” (Giovanni Paolo II) -         gli extracomunitari, soggetti da comprendere, accogliere e amare. Un programma di catechesi deve trasmettere il contenuto della Parola di Dio secondo le due modalità con cui la Chiesa lo possiede, lo interiorizza e lo vive: come narrazione della Storia della Salvezza e come esplicitazione del Simbolo della fede, le verità di fede: Sacre Scritture e vita della Chiesa, comunità del popolo di Dio che vive dell’Eucaristia e di momenti di vita comune. Una catechesi che non solo accompagni la fede, ma la proponga e la susciti. “Già al tempo dei Padri la Chiesa aveva compreso che l’iniziazione cristiana si doveva configurare come un itinerario progressivo, perché la vita non si educa in un istante, ma ha bisogno di un lungo percorso per maturare.  E, contemporaneamente, aveva chiaramente intuito che la catechesi doveva lavorare non in maniera unidimensionale, bensì a partire da tutte le dimensioni costitutive dell’esistenza cristiana. È necessario, allora, nel rinnovamento dell’iniziazione cristiana recuperare con forza questa prospettiva di un cammino che non si esaurisce nella preparazione alla celebrazione dei sacramenti, che pure è essenziale, ma che si pone come meta la maturazione di una mentalità di fede. La storia del catecumenato antico insegna che questa maturazione la si raggiunge lavorando contemporaneamente su quattro dimensioni costitutive dell’esistenza cristiana: -         la professione della fede, ( non solo professare ma conoscere n.d.a.) -         la celebrazione dei misteri, e liturgia della Chiesa -         la vita in Cristo, -         la preghiera cristiana,     ...Facendo tesoro di questa struttura, il cammino proposto dalla catechesi dovrà sapientemente intrecciare: ‐ la qualità del percorso formativo che permetta di conoscere ed amare la fede per giungere a professarla pienamente nel Credo. ‐ la bellezza della celebrazione liturgica nella quale i nuovi credenti si inseriranno progressivamente, ‐ la maturazione di scelte di vita cristiane accompagnata dall’incontro con chi già vive il vangelo nella sua esistenza quotidiana nel mondo, ‐ l’accompagnamento nella preghiera personale, attraverso la scoperta dei modi della preghiera cristiana … per giungere alla capacità di discernere nel proprio cuore la volontà di Dio (Andrea Lonardo, Quali orientamenti per il rinnovamento dell’iniziazione cristiana?”  ELLEDICI ).